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彭俐 画家田迎人抽象画两幅之印象
2019-04-12 09:23:42   来源:中国华侨传媒网   

本报讯 记者 金相律 摄影报道

田迎人抽象油画之《凤凰》
作者  彭 俐



 本报讯 记者  金相律 摄影报道; 世上人都在说凤凰,却没有一个人见过凤凰。因此,我们见到写实的画作凤凰,往往一笑置之,不以为然。我们知道,那只工笔细绘的凤鸟,那只有鼻子有眼有羽毛的家伙,是根本不存在的,你在蒙谁呢?!人类的梦幻之物最好不要“变现”为实,不能做那种把非现金资产兑换成现金的事情,过分“务实”的商业做法运用在艺术创作上往往得不偿失。要不是画家田迎人画出这幅抽象油画《凤凰》,我们就无法满足自己对于想像世界里的那只凤凰的渴望,而凤凰的生存本质就是梦想,凤凰的生物属性就是抽象,抽象的凤凰才是一只真凤凰。
 
    在此,画家还凤凰以真相,就是还凤凰以抽象。而油画家田迎人的高明之处,就在于她用自己飘逸、灵动的抽象笔法,把一个古代先民心目中那绚丽多姿、浴火重生的美丽凤凰,作为一个梦幻之物来做实。请注意,她在画布上用颜料和线条巧妙做实的,不是一只实体凤凰,而是一个实实在在的梦想。于是,在那没有彩冠、没有眉目、没有羽毛、没有翅膀的画面上,却有着浪漫的色彩鲜艳的幻影、思绪、联想和憧憬……那些精灵似的精神天国的符号、音符,精神宇宙的量子、粒子,纵情肆意地在我们辽阔的心灵的天空释放、翱翔……
 
    惟有无形之物能够诠释有灵之心;惟有心之涅槃能够再现火鸟。
 
    凤凰,作为一种神鸟,是被汉语言文字使用最多的一个鸟类名称。人们热中援引这一词汇,是因为它代表幸福和吉祥。作为古籍《礼记》中记载的“四灵之一”,她应该是幻想之中外形最美的尤物,其他三灵——麟、龟、龙不可比也。且不说《尚书》所云“箫韶九成,凤凰来仪”;也不论《晋问》所撰“百兽率舞,凤凰来仪;更不谈《三国演义》所著“麒麟降生,凤凰来仪”……
 
    我们的民间绕口令就说得很带劲儿:“红凤凰、粉凤凰,红粉凤凰,花凤凰。红凤凰、黄凤凰,红粉凤凰,粉红凤凰,花粉花凤凰”。可以说,这一人间雅俗共赏的百禽之灵,实在是享有大名。
 
    而真正让这只神鸟具有人格之象征意义的,应属诗人屈原。他在《离骚》一诗中说:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜”。诗人将凤凰比喻为心智澄明、德操美好的志士仁人,即所谓“贤人之全德者”。而此前,按照《山海经》一书的说法,凤凰只是出生于南方丹穴之山,五彩之身,善为歌舞,“见则天下大康宁”而已。至于为什么她是“天下大康宁”的吉兆,未曾解释。未见人格之物,非高尚艺术也。端详抽象油画《凤凰》多时,深知田画家是真懂诗人屈原也,其诗情画意何其默契。整幅画作的底色深暗,似乎预示着苍茫岁月中命运的深不可测,却仍然有南天火鸟灿然夺目。
 
    我们沉浸在画面古朴斑驳的色彩之中,如同徜徉在诗意盎然的百卉园内。随处香草美人,謦欬《离骚》诗句。君子言近旨远,佳人心领神会。千年一瞬,万古凝眸,无一不是心底绮丽缤纷的美好夙愿,无处不在“孰求美而氏汝”的惟美诉求。一颗美丽的灵魂是不朽的,一如商代人的古老图腾。从这幅抽象油画《凤凰》的画面之中,又能“抽象”出一个个联想和引申的画面来……
 
     是的。
 
     世上人都在说凤凰,却没有一个人见过凤凰。然而,凤凰作为一只神鸟不仅经常出现,而且永驻人们的心灵天地:
 
    “凤凰翼其承旂兮,高翱翔之翼翼”。







 

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